وإن كان جاهلا بكونه مفسدا [ 1 ] بل الأحوط البطلان مع الجهل بالحرمة أيضا وإن كان الحكم بالصحة لا يخلو عن قوة ، وأمّا مع النسيان أو الجهل بالغصبية فصحيحة .

--> ( 1 ) وسائل الشيعة 1 : 371 - 372 ، الباب 3 من أبواب الوضوء ، الحديث 8 .